     |
 |
|
ד) מיזוג חברתי ועדתי .חינוך תל "י מביא ביחד ילדים מרקע שונה ,בניסיון להוריד את המחיצות התרבותיות והחברתיות בין ילדי ישראל - בין אלה הבאים מרקע דתי ,מסורתי וחילוני ,בין אלה הבאים מרקע עדתי שונה ,ובין העולים מארצות שונות וילידי הארץ .חינוך תל "י שואף ליצור מסגרת בית ספרית ,שבה יוכלו כל ילדי ישראל לשבת ,ללמוד ולהתפתח ביחד ללא שנאה וללא אפליה .היום האוירה במדינה אינה בריאה :ילדים הלומדים במסגרות שונות מפתחים מיניה וביה חשדות כלפי מחנה זה או אחר ורתיעה ממנו
חינוך תל "ישם לו למטרה להסיר חשדות אלה ,ועד היום ההצלחה בתחום זה מרשימה ה) מעורבות הורים ויצירת קהילה .מערכת תל "י קוראת לילדים ,הורים ושכונה להשתתף בפעילות בית הספר .לית מאן דפליג על החשיבות של מעורבות ההורים במפעל החינוכי של ילדיהם .אפילו כשיש מנהל וצוות מורים מעולים ,לא תצליח תכנית תל "יבמלואה בלי הסכמה ,הגיבוי והמעורבות של ההורים .תפקיד ההורים הוא לעודד ולחזק את הנלמד בבית הספר במסגרות תומכות ומשלימות מעבר לשעות הפורמאליות :מעורבות הילד בתנועת נוער , או היותו בחיק המשפחה או הקהילה בשבתות ובחגים ,בטיולים או בפעולות בית ספריות אחרות כל אלה מסייעים בהצלחת חינוך תל "י. מידת נכונותם של ההורים ללמוד ולהבין גם הם את הנלמד על ידי ילדיהם - במיוחד את מקצועות היהדות ,שלגביהם קיים היסוס - מה ,בדרך כלל - הוא מרכיב חשוב בחינוך תל "י. בית הספר חייב גם להיות מעורב בחיי השכונה , לשרת ולעזור לה בקידום פרוייקטים שונים ולשמש מקום להתכנסות ,שיוסיף ויתרום לאיכות החיים של השכונה ותושביה ן) אידיאולוגיה .העקרונות שעל ־פיהם מבטאים את חובת התלמיד להזדהות עם שלושת המוקדים שצויינו בראשית דברינו :היהדות ,הציונות והעולם המודרני .כל מוקד חשוב כשלעצמו ויכול לחזק ולקדם את האחרים ,מעין מערכת של יחסי גומלין :אי ־אפשר לחיות כיהודי היום במלוא מובן המילה בלי המסורת הציונית והגשמתה במדינת ישראל .יתר על כן ,אי אפשר להגשים את הציונות במלואה בלי להתייחס ברצינות למורשת ישראל .היהדות עצמה נתפסת אצלינו כמסורת מחייבת אך מתפתחת ,הפושטת צורה והלובשת צורה בהתאם לנסיבות שונות במהלך הדורות היהדות תמיד היתה במגע עם תרבויות העמים מסביב לה ,והיא התעשרה שבעתיים בגללן .הוא הדין לגבי היחס בין הציונות והעולם מסביב .הציונות נולדה כתנועה מהפכנית של המאה ה ־.19 כדי להבטיח את המשכה וקיומה ,על הציונות להיות תמיד ערה ורגישה להקשר ההיסטורי שבו היא קיימת השילוב בין היהדות ,הציונות ומיטב התרבות המודרנית הוא שילוב נדיר בחברתינו .יש מסגרות חינוכיות ופוליטיות הגורסות ומדגישות אחד משלושת המוקדים :יש אלה המדגישים שניים מהם אבל קשה למצוא גופים או מסגרות ,דוגמת תל "י, המתייחסים לשלושת המרכיבים גם יחד . תכנית תל "י מושתתת על ההנחה ששלושת המרכיבים האלה לגיטימיים כשלעצמם וחייבים להיות ביחסי גומלין דינאמיים .רק על ידי כך קיים סיכוי שהאדם יגשים בצורה מקסימאלית את היותו יהודי במסגרת ריבונית ציונית של מדינת ישראל ־ואת היותו חלק של העולם הרחב .אין סתירה בין שלושת המוקדים האלה וכל אחד מאיתנו חייב למצוא את האיזון בינהם המתאים לו לאור האמור לעיל ,ניתן להגדיר בבהירות רבה את היחודיות של תל "יבמפה החינוכית במדינת ישראל .בית הספר הממלכתי ,שבו לומדים כ-75 % של ילדי ישראל ,מצטיין בדרך כלל בלימודים הכלליים ובהתיחסותו למרכיבים אחדים של תרבות ישראל .הצער הוא בסלקטיביות החמורה של היהדות המוצגת במסגרת זו וגם בעובדה שלעיתים קרובות היא מלווה ביחס עויין או אדיש .לעומת זאת ,בית - ספר ממלכתי דתי ,המשרת כ -%18 מילדי ישראל (השאר נמצא בחינוך החרדי עצמאי ), מתמקד במרכיבים רבים של מורשת היהדות ,אם כי תחומים מסויימים מוזנחים יחסית ,כולל גישות וכלים מודרניים להבנתם .נוסף על -כך, הלימודים הכלליים במסגרת זו סובלים מהתייחסות משנית והיחסים וההשקפות של מחנכים והורים במסגרת זו לעיתים קרובות למדי חסרי פתיחות וסובלנות במישורים רבים חינוך תל "י משלב את הטוב של שתי המערכות האלה : הפתיחות ,ההתיחסותהרצינית ללימודים כלליים ועידוד השאלות על ידי התלמידים ,שהם מודגשים במערכת הממלכתית ,יחד עם החשיפה למערכת של השקפות ומנהגים שגובשו במסורת ישראל ,העושר הרב שבמקורותינו ובתרבותינו , שהם בולטים במערכת הדתית .מערכת תל "ישואפת למזג את הסובלנות והמחוייבות ,את הפתיחות וההזדהות .הצלחת חינוך תל "ימסתמנת בשילוב בין המסורת הסמכותית שירשנו מן העבר ובין ערכי החברה המודרנית המערבית שבתוכה אנו חיים קיימות שתי גישות בחינוך היום .בחינוך היהודי ה -"דתי" מדגישה השיטה הסמכותית את ההעברה של ידע ,את הקשר למורשה היהודית ואת הקנייתם של ערכים מוגדרים מן העבר היהודי .גישה מודרנית בחינוך ,לעומת זאת ,מדגישה את החשיבה המדעית יחד עם הנכונות לחנך ,תוך התייחסות לילד כפי שהוא ,לכל מגוון השאלות המטרידות אותו ,ביודעין ובלא יודעין קיומיות ,חברתיות ותרבותיות .חינוך תל "י שואף לשלב את שתי הגישות .הוא מדגיש את העברת הידע לתלמיד ,הקניית ערכים וחשיפה למושגים ולהשקפות ממקורות ישראל : יחד עם זאת ,הוא גם מעודד את התלמיד לשאול שאלות ולא להסתפק בקבלת מידע בלבד . רק על ידי גישה כזו יתייחס הילד לחוויה החנוכית שלו כדבר רלוונטי לחייו .על -כן שאיפתינו היא לחפש את האיזון בין הגישה הסמכותית ובין הגישה הקיומית ־רלוונטית, בין התיחסות רצינית לחופש הבחירה של האדם יחד עם פיתוח מחוייבות כלפי המסורת וערכים בחברה שבתוכה הוא חי ניתן לסכם את מטרות תל "י בשלושה מישורים : ההעברה של מורשת העבר לתלמיד , הזמנתו להשתתף בה ועידודו לתרום להתפתחותה . הראשון והשני - המורשה וההשתתפות - כוללים בתוכם המשכיות ונאמנות לעבר : השני והשלישי - השתתפות והתרומה - מדגישים את הביטוי העצמי בהקשר המודרני . על ידי יישום כל המרכיבים האלה אנו מקווים שנצליח להעניק חינוך יהודי הראוי לילדינו . זוהי המטרה העליונה של חינוך תל "י. |
|
|
סגור
חלון |